在《思想道德与法治》第五章第二节“吸收借鉴优秀道德成果”的教学中，如何让“中华传统美德”从教材里的抽象概念，转化为学生可感知、可体验、可认同的情感共鸣，一直是教学难点。近日，马克思主义学院徐伟曼老师尝试将潮汕方言电影《给阿嫲的情书》及相关的侨批文化引入课堂，设计了一堂以“有情有义”为主题的体验式思政课。

本课的教学对象为本科一年级人工智能及计算机专业学生，理工科学生思维缜密、习惯逻辑推演，对“传统美德”这类人文概念普遍感到抽象遥远。在他们看来，“重信守义”更像是口号。如何让他们“感受”到美德的分量，而不是只“记住”定义，是本次教学设计的起点。教学内容聚焦“中华传统美德的基本精神”，重点围绕“重视整体利益”“推崇仁爱原则”“注重人伦关系”等核心美德展开。

一纸侨批 跨越山海

在正式上课前，徐伟曼老师以《给阿嫲的情书》中“淑柔一脸娇羞期待地在听邻居读侨批”的片段作为导入。学生们迅速被质朴的潮汕方言和细腻的情感带入情境。她顺势提问：“这一纸银信，跨越山海，它承载着哪些中华传统美德？”由此引出“重信守义”“心怀家国”“重视整体利益”的教学主题。

为让学生亲身体验侨批文化的分量，课前，徐老师邀请有书法特长的学生用毛笔预先誊写了电影中的侨批内容。课上，她特别邀请来自潮汕的男女学生，分别用潮汕方言、普通话声情并茂的朗读木生写给淑柔的侨批及淑柔的回信。

部分学生书写侨批

潮汕籍学子课堂朗读侨批

当“展信安康”“愿妻儿平安”“暹罗在这头，唐山在那头，你在我心里头”等语句被缓缓读出，课堂变得格外安静。徐老师也跟学生讲述了自己家族中真实的下南洋故事——她的太祖父和太祖母当年一同下南洋，可最终只有太祖母带着年幼的爷爷回到潮汕。这份跨越时空的牵挂，让学生们真切感受到了侨批背后的历史重量。

一场讨论 叩问人心

紧接着，徐老师让学生分组讨论：谢南枝替郑木生写信18年，这是不是欺骗？讨论很激烈。有学生说：“这是善意的欺骗。”也有学生说：“被欺骗18年更残忍。”最后一位潮汕女生站起来说：“在我们那里，这叫有情有义，不是欺骗。”

徐老师追问：“那微信能代替手写侨批吗？”大多数同学认为不能完全代替——形式变了，但那份跨越山海的牵挂，屏幕上的文字很难装下。一个学生说：“所以更要把侨批里的东西传下去。”

一位计算机专业的学生课后分享说：“虽然听不懂潮汕话，但那种穿越时空的信赖与牵挂，我感受到了。”传统美德的传递，有时恰恰不需要“翻译”。他听不懂潮汕话，但听懂了声音里的“牵挂”。教育最难教的，恰恰是那种“说不清但感受得到”的东西。

有情有义 育人致远

课后，徐伟曼老师对本次教学实践进行了深入反思。她认为，体验式教学比单纯讲解更有效——当学生亲耳听到潮汕话诵读的侨批时，美德不再是书本上的教条，而是可感的生活。挖掘身边的地方文化资源、让学生成为课堂主角、用创新方式表达传统美德，是让思政课“活”起来的关键。

“侨批里‘寄钱养家、心系故土’是整体利益，郑木生侠义相助及谢南枝18年守诺是仁爱，‘愿妻儿平安’是人伦。它们不是三个独立的考点，而是同一条根上长出来的——那条根，叫‘有情有义’。”

一纸侨批，跨越山海；一堂思政课，有情有义。本次教学实践表明，将优秀文艺作品与地域文化融入思政课堂，通过体验式、参与式的教学活动，能让中华传统美德在青年学生心中真正“活”起来，实现从理论认知到价值认同再到道德实践的深度转化。这样的课堂，润物无声，却直抵人心。

撰稿：徐伟曼

摄影：徐伟曼

编辑：徐伟曼

初审：沈俐颖

复审：周跃龙

终审：刘朝霞

（本文为课堂教学案例，仅供院内交流展示。）